常山县北郭门之外，延缘山麓，仅五六里许，跨溪以石为梁，北下数步，有浮图氏之居，邑人号曰石佛寺。访其所从来，云后唐中有贩牛客夜宿溪岸，闻铙钹钟鼓之音。及旦，讯诸父老，此地得无佛僧庵寮处近邪，皆曰无之。次夕，是客复寓旧止，观沙洲上中夜光燄腾起，立表以识之，率同辈穿土丈馀，得石佛像如泗洲。洗濯置路傍，瞻礼而去。后贾牛获息倍称，旋过其地，葺茅设饭供以报。自后邑里祷病即痊，乞男女辄应。至晋天福七年夏大旱，祈雨有感，县具状闻州，州上于朝，符下，许建祠宇，额为泗洲院。即山䂮石，造堂殿，请僧住持，从尔显化一方，祈求响应矣。邑士贤良王公介，少日读书寺中，每旦诣石像前祈延母寿，仍乞嗣息。继生四子，兄弟皆以儒学为时闻人，其叔、季仍登巍科，致身侍从，贤良公官为祠部员外郎，累赠少师。得非尽诚香火，灵应所佑邪？进士徐清臣每念寺宇隘陋，不能安众，与主僧维良议迁宽敞之所。邑令徐君力赞成之，然患无五百弓之基。会三衢乡璩君承奉之子进士国华云，家有谠溪之北，沙汀延袤，两溪围绕，地势平正，敢献以建佛宇。政和辛卯卜新迁祠，维良复念石像重甚，人力不胜举。夜梦石像告，以坐石破作两片，去之可也。次日视之，其石果裂，遂弃坐，十夫不力而举行矣。宣和甲辰，知县事、朝奉郎郭元祈雨乞嗣屡应，施俸钱建殿。继而奉议郎方翱邀慧觉总持大师清秀住持，修筑精备，植立功坚。绍兴甲子年洪水暴疾，飘荡一空，特存大殿。寄居贰卿魏公、郎中靳公率众布金，凡讲诵之堂，偃息之室，伊蒲之爨，启闭之户，东西夹庑，焕然一新，壮丽而高明矣。进士孙谦亨独施财驾桥以通往来，岁时士庶游行，有请于石佛僧者，为利不细。昔唐朝大彻禅师飞锡至洞山明果寺，遗锡溪下，以石函贮之。后有高僧月道者，于九峰翠岩舍身，信士万馀众咸集。道者自高峰跳下，神物护持，略无所伤。道者云，大众共證，岂无异事？募三百馀力发大石得函，启函获锡杖，授小师有端，戒令秘藏，勿轻付受。诸方竞求，不可得，端一日忽召前住持僧怀智遗之。会郭宰建殿，因为石像法具。大彻师得非泗洲后身乎？其符契如此。院当饶、歙往来支径，而为开化县大道，行旅冲冲不绝。今住持清秀应接不倦，得士庶之誉，而戒律甚严，远近信向。石佛之居，异时当成方广大刹矣。余尝过其居，爱其洁雅。一日造门，以记为请，因铨次之。

邵学自周子改建以来，如胡子、张子所记，皆儒宗也。绍熙癸丑，徐清伯为教官，特为周子作祠堂，又得朱文公为记。此三子者，刻文其上，则区区晚学尚安所措词？骤闻命戒，虽荷期予之厚，诚非敢当。

臣窃见朝士大夫每岁虏使欲来未至之际，则皆忧其变故。及至虏使既还，则以谓一岁无事，便作安享逸乐，国家久远之计不复关心，直待明年秋冬之交，方知忧虑。日复一日，岁复一岁，更无一定之论，天下之势益就委靡不振，臣实痛之。且如淮甸守备之计，臣尝具奏，乞坚守之地四处。臣今至江上询访利害，无过于前奏者。虏或渝盟，四处固守，决不敢至江上。虽至江上，亦不敢住。盖兵行以粮草为重，虏骑虽多而知巢湖、东关等处据险，粮草必不敢行。兵马阙食，不待战而必走无疑矣。李陵之言曰：步马之势，固自悬绝。今诸军马少，全仰步兵，虏则尽马，势固不同。加以众寡不等，平原浅草，胜负难量。若图全胜之计，惟守而已。守备已坚，自生勇志，见利然后可以图战。若轻用侥倖万一之胜，是弃其兵也，如叶义问之用刘汜是也，足以为戒矣。且吾之所长，以水为固，必在于舟楫。兵乘船舰，利则登岸，否则据水，无令敌人有船，则是万全之计，此守四处之大概。虏所恃者众与骑耳，我若必以骑图胜，万无是理，当思有以制其骑斯可矣。臣尝见诸所以禦虏骑者多用拒马，二人共举，其一手不能别执兵器，所以拒敌比车之为用不相侔矣。臣又见兵官陈敏造车数样，皆不适用，韩世忠造虾䲈车以冲，郭振止用商旅羊头车，许赟造车亦相类而稍华，归正人徐清三等车样向来必曾进呈。而宋武用车四千乘，以布为幕，下山东，灭慕容超，又用大槌发短矛于车上，以数千人破元魏数万骑于河北。马隆用偏箱车，以数千人救西州，虏不能近。以是言之，车之为用可以禦马明矣。臣谓宜委晓事兵将官讨论战车之制，试阅以为制马之具，则军势必振。然则车战之图尚俟守备坚固之后，坚固之图必用我之所长，水战为上。水战利害，臣谨别具劄子奏陈。臣愿陛下于閒暇之时，责宰执大臣与侍从之官朝夕讲究图治之道，上下一心，共执定论，措宗社于磐石，不致事至而忧，天下幸甚。

昔者先王封疆之内，民年二十而受田，六十而归田。七十以上，上所养；十岁以下，上所长；十一岁以上，上所强。是则古之民自少至老，委其身惟上焉依。而其所以奉其上者则甚简？赋十取一，役岁三日而已。王道之盛盖如此。彼孟轲氏所谓五十食肉，七十衣帛，黎民不饥不寒，未有不王者，是不过因其欲而利导之，听其自相生养而已，乌足以言王道之至？然观其拳拳于制民产、重农时之说，得非以赋与役为王道之始，固当先立其本，欲以渐而复王制也欤？儒者每伤今思古，谓今田制非古，役法非古，劳心忉忉，终苟道无益也。噫，骐骥固良马，曾不多见于世，然世岂以无骐骥而遂废鞯乘之代劳乎？凡今之人厌苦自悔，徂为求定，知义之士因为之倡，转而上达，俾尔民自修己赋，自结己役，老少相为附丽，以自为生，以奉其上，是亦百姓亲睦之遗意也。为天子牧养百姓者，能勿挠之，又因以相之，久焉而民志自定，其庶几王道所由以兴乎？嗟夫，凡民之谋欲自为生者，其亦甚难而可哀也已！粤自绍兴十二年，侍郎李公椿年，奏请釐正经界自吴县始。高宗皇帝睿断坚持，不夺于异议。迄十八年而奏成，其田赋固可坐而定矣。于是谕臣寮，差役，祖宗自有成法，无不备具，不须更改。诚以赋定则役自均，法不必易也。孝宗皇帝临御，时有司之法或不能以定差，是用导民以义结役。宁宗皇帝嗣统，时役户之力又或不能以自定，是用徇民以义结甲。上之人非不曲为吾赤子地，时异事变，往往防虑有弗及，而法始穷。有司营文以自免，胥徒乘间而肆欺，中产下户虽破家殒命亦所不恤。某也亦受廛一氓尔，昔者名公大人，误蒙以孝悌举，继以遗逸应诏，亦既逊谢，投遁岩谷，分与世违。惟是善一乡之念未能遽泯，有梗吾善者，若痛切于身焉。遂至嫠不恤纬而忧踰其分，蚊欲负山而谋过其力。己卯春，领诸子率同志以修经界？告于邑于郡，随牍而告庙堂君相。仁动于中，义形于辞。蒙下郡守宗丞赵公㦛夫便宜施行。七邑之民闻命欢忻，引手加额，鼓跃举趾，以就履亩，所在棋布满野。忽闻庾使为豪民不乐者以奸语奇中，事遂沮。亟奔告赵公，适召对，首疏干上，令下再举行矣。会郡将惩金华薛尹以经界累去，且不喜儒生语，事复沮。已而吾党之士纷出，愬朝路，寻有旨促行。永康尹陈君艾又能悉心经理，与乡士夫坐局，夜分不寐。垂成，竟以不喜按去，士民惜之。骏奔以千百计，愿借留，不遂，又中沮。不幸逢来者不以善继，事遂大沮。莫不巷吊室嗟，至有泣下，声彻行路者。嗟乎，凡民之谋欲自为生者，若此其艰哉！幸遇贤史君大监魏公被旨出临，必欲董成，视事未几，首访发议之人。使者三返而益勤，不得已，亟披草莱，痛陈闾阎父老苦辞，末进《老农备问十二画》。惟公明见千里，如在目睫，遇事风生，报命响应，深山穷阎，无偏滞不举之处。越二年，遂以成绩告。噫，傥非公来，必复堕因循矣。观其版籍，井井无一讹谬。且虑污吏之或恶其害己也，为杰阁数十楹，列属邑插架以谨藏之，将俟于同志，有足證也。老氏有言：「孰能浊以静之，徐清；孰能安以动之，徐生」。此泉之始达，木之初稚也。保此道者，不欲盈，故能弊不新成，其专在继之者善乎！不图邦人厚幸，又遇今贤史君宗卿王公实来继事，坐席未温，博究下情，谓役不义结，无以保经界；田不在公，无以固义役；旧逋不除，无以纾役户。涖政期年，再蠲逋租，凡缗钱五十万，又捐公田三十亩，发公帑十万缗，置田助役，为民悠久计。凡一言一动，无非忠实，未尝矫饰要誉，兹盖尽从学道爱人中来也。其丁宁恳恻，联翩交下，几无旷日。令尹何君处信又能谦恭下逮，咨访老农而讲画焉，论定，即夜发驰闻，而公寻即报下，且曰：「吾见略同，世故之变迁无常，士大夫之意见各异。吾已先事而虑，列入端剡，上而告吾君吾相，乞付主者行矣。尹也纯笃，其为我坚行不渝，俾勿坏，则吾之志愿始塞」。然则二公不惟不挠之，且有以相之，复有以贻谋于后人者欤！其殆上下交孚，惟日孜孜宣德意，而骎骎进于王道之盛者欤！人亦有言遭事之难而后见君子，用心之仁，禦患之切，而后见斯民感德之深。尝观李公侍郎被命措置经界初年，首劾窜二大官，至于配隶决遣，民吏旁午于道，末犹未免有曲庇家，乡之评。然而七八十年间，父老尚剌剌颂说不离口，亦以伤时之变，追思其功而未厌也。况若魏公坐镇三年，提纲张目，宽而不弛，严而不刻，任官而不倚办于吏，信贤而不偏听于能，迄成而靡有后患，去思而罕有后言，则邦人念公之绩，何啻李公邪！参政李公彦颖尝开藩乡郡，不过能廉俭自持，一二代民输而已，无他建明也，犹能专美于今，偻指无二三。况若王公视民犹弱子，癯瘵未堪，常惧其劳役之横加，是必吹毛以绝吏奸，寻声以究民隐，利害轇轕之际，为之昼失食，夜失寝，宁劳己以逸民，毋宁瘠民以肥己，则邦人念公之德，又何啻李公邪？于戏伟矣！二公前后继承，异事同功，讲若画一，政以平，民以宁。猗欤，亦鲜俪也哉！于是邦人扶老提少，载路而歌曰：「昔也有田无赋，有赋无田。今也厥田无隐，厥赋无偏。一时之劳，百岁之安。乃蠲旧逋，抚摩痌瘝。乃相新役，资富永年。昔民嗷嗷，今民陶陶。昔吏𧦧𧦧，今吏卑卑。昔民畏吏，今民畏义。人得一天，吾徒得二。前有魏父，后有王母。父母生我，怀保谁与？齐祝二公，与国万祀。衢谣里诵，达于在所。褒宠联翩，无忝召杜」。舆情犹以永歌之未足也，争裒集前后教条规式，敷奏本末，欲镵诸石，以久其传，而永所思。且以某昔固尝首议也，俾代秉笔焉。顾下走分宜，贤劳何得自言？第追惟是役，间关六更守：赵宗丞、俞侍郎、赵节使、郑司直、魏大监、王大卿；五更令：方宣教、董宣教、何奉议、陈奉议、张奉议，仅克有济，以至今日。抑亦重叹处下趋事之难，而遇上就功之不易也。又尝譬之尧之时，洪水横流，上者为巢，下者为营窟，犹今之穷民，自相附丽以苟生也。水患惟河为甚，河之所经，惟冀、兖为尤甚。亦犹今赋役之为民患，婺特甚于他郡也。故舜使禹治之，必自冀、兖始。盖除患于所急者，不容少缓；而图功于所难者，其后必易。于是冀、兖之民，遂获先天下而作而蚕矣。顾思前日为巢为窟之苦，岂容一日忘君臣上下九叙之歌哉？故兹山林穷佚，年踰七十，发虽种种，气尚全，笔尚健，尚庶几吾圣君贤相遹循吁谟，推而广之，将与海隅苍生击壤同歌，以美盛德之形容焉。魏公名豹文，字子文，四明人。王公名梦龙，字庆翔，会稽人。